[okopnn]

Почему Бог допускает войны?

Потому что человечество живет без Бога.

Вся трагедия сатанинского предприятия в том, что, отторгая человека от Бога, сатана приводит "человека без Бога" до таких глубин нравственного падения, до каких только "безбожный человек" способен докатиться. Сатана хотел доказать Богу и людям, как и сейчас пытаются доказать это безбожники-атеисты, что быть "высоким духом" вполне возможно и без религии, и без Бога. Но в результате осуществления планов сатаны заполняются людьми дома умалишенных, тюрьмы, больницы и кабаки, и люди делятся на бесконечное число групп, партий и коалиций. враждуют, воюют и убивают друг друга. грех может расти и множиться, шириться и углубляться. И это мы видим в совершенствовании способов ведения войн, которые начинались кулачным боем, велись камнем, дубиной, затем — стрелой, огнестрельным оружием, дальнобойными пушками, а теперь — ракетами, способными поразить любую точку земного шара.

Тот же рост греха заметен и в характере самого человека. Впрочем, вечная гибель человека обусловлена не "грубым" проявлением греха. Человек погибает не потому, что он стал "жутким" грешником, а потому что он, однажды согрешив, навсегда сделался "нечистым", оскверненным, а следовательно, и негодным для общения с Богом. Для того чтобы погубить человека, надо только разобщить его с Богом, а это достигается любым видом греха: грехом отвратительным или, по-человечески, привлекательным.

Главная цель сатаны — "убить и погубить" и что цели этой он достигает не только "варварскими", но и самыми утонченными, "научными" путями.

Добавлено через 5 минут 56 секунд
Людям кажется, почему-то, что Бог имеет право допускать все существующие проявления греха, кроме войны. Войну Бог, конечно, допустить никак не должен! Но где же здесь логика?

Бог смотрит на все наши грехи и беззакония, как на ядовитые плоды одного и того же ядовитого греховного дерева, как на следствие одной и той же причины. Люди установили градацию проявляемого греха, подразделяя его на "маленькие" и "большие" грехи, но у Бога нет таких градаций. Богу все "размеры" греха одинаково отвратительны. Если недопустима война как следствие греха, то в равной мере должны быть недопустимы и пьянство, и ложь, и гнев, и гордость, и прелюбодеяние. Если недопустимо такое грубое проявление греха, как война, то должно быть недопустимо и бесконечное множество так называемых "невинных" грехов и пороков, часто фигурирующих под громкими названиями "свобода", "завоевания культуры", "смелые новшества", "упрощение быта" и пр. Можно безошибочно утверждать, что в очах Божьих война не лучше и ничем не хуже всех этих "смелых идей" и громких фраз, прикрывающих современный разврат и безнравственность. Ибо сказано: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1).